劝君少求利，利是焚身火
——白居易《闲坐看书贻诸少年》

　　〓　原文　雨砌长寒芜（1），风庭落秋果（2）。窗间有闲叟（3），尽日看书坐。

　　书中见往事，历历知福祸。多取终厚亡（4），疾驱必先堕（5）。

　　劝君少干名（6），名为锢身锁。劝君少求利，利是焚身火。

　　我心知已久，吾道无不可。所以雀罗门（7），不能寂寞我。

　　（唐·白居易《闲坐看书贻诸少年》）

　　〓　注释　（1）芜（wú）：草长得杂乱。（2）风庭：庭院。（3）叟（sǒu）：年老的男人，也作长老之称。（4）厚亡：厚，深重。厚亡 ，即深重的灾祸，引证解释亡失很多。（5）疾驱：尽力驱赶车马急速行进。（6）干名: 干，追求，求取。干名：追求名誉。（7）雀罗门：即门可罗雀。

　　〓　译意　雨水浸渍的台阶长出荒芜的杂草，庭院里落下秋天的果实。窗前一赋闲老人，整天坐在那里读书。

　　书中读到历史往事，其中的福祸历历在目。过多地贪图物质与名利必定引来深重的灾祸，尽力驱赶车马急速行进必定先堕落。

　　劝你们少去追求名誉，名誉是禁锢自身的枷锁。劝你们不去贪求物质利益，对物质利益的贪欲是焚毁自身的邪火。

　　我心里很早就明白这些道理，我认为身外的名利是不可贪求的。 所以即使门可罗雀，我也不会因此而感到寂寞。

　　〓　解读　也许白居易为人为官太忙碌，所以他对“闲”有一种特别的爱。他的诗有不少就写到对“闲”的独特感受。他在年轻时写过一首《晚秋闲居》：“地僻门深少送迎，披衣闲坐养幽情。秋庭不扫携藤杖，闲踏梧桐黄叶行。”白居易六十三岁时，在洛阳任太子宾客分司，写下《喜闲》一首诗，明确表达自己对“闲”的态度：“萧洒伊嵩下，优游黄绮间。未曾一日闷，已得六年闲。鱼鸟为徒侣，烟霞是往还。伴僧禅闭目，迎客笑开颜。兴发宵游寺，慵时昼掩关。夜来风月好，悔不宿香山。”会昌二年（842），白居易以刑部尚书致仕，这年白居易七十一岁，他欣然写下《闲乐》：“坐安卧稳舆平肩，倚杖披衫绕四边。空腹三杯卯后酒，曲肱一觉醉中眠。更无忙苦吟闲乐，恐是人间自在天。”会昌五年（845），白居易七十四岁、虽年事已高，但爱“闲”依然，作《闲眠》：“暖床斜卧日曛腰，一觉闲眠百病销。尽日一餐茶两碗，更无所要到明朝。”不管是人生得意的时候，还是人生不得意的时候，不管是在职期间，还是丁忧之际，“闲”和白居易如影随形，不离左右。从白居易诗歌题目看，有：闲游、闲坐、闲居、闲眠、闲泛、闲行、闲步、闲题、闲放、闲饮、闲吟、闲咏、闲望、闲卧、闲出，闲忙、闲闷、闲适、闲独、闲乐，闲夕、闲园、闲宴、闲事、闲意等等。白居易在自己编的《白氏长庆集》中，将诗歌分为七类，闲适诗是其中之一。

　　白居易诗中之“闲”，是一种人生体验、也是生存智慧。他爱闲、乐闲、适闲，但他并不忘记在闲中对晚辈进行清廉家风的诗教。《闲坐看书贻诸少年》就体现出他的“闲教”。他在诗中写道：“劝君少干名，名为锢身锁；劝君少求利，利是焚身火。”名利是缰锁，富贵如浮云。白居易在诗中训导诸侄“少干名”“少求利”，并把“名”“利”比作“锢身锁”“焚身火”，教育他们廉洁做人，不要成为追名逐利之徒，这不仅在当时有其进步意义，即使在今天对我们而言也有一定的警示作用。“名为公器无多取，利是身灾合少求。”（白居易《感兴二首》之一）如果一味贪图个人名利，甚至见利忘义，那名利就会成为捉弄他的缰锁，顺则生爱，逆则生憎。

　　所以，白居易在诗中告诫他的少年晚辈们：“多取终厚亡，疾驱必先堕。”这个警告出自《老子》：“是故甚爱必大费，多藏必厚亡。”意思是，“所以说，过份的贪求物质与名利欲望的人，必定要劳心劳力，大费精神，结果失去越大，贪求利禄的人，必定喜爱宝贵的珍品，但是珍品藏很越多，反而使人嫉妒怨恨，结果往往身遭横祸。”白居易化用老子的话，训导诸侄不要贪名逐利，是为了使他们保身免祸。因为狂热地追求名利，难免会丧身败家。