慎独则心安——曾国藩《曾国藩家书》

　　〓　原文　慎独则心安。自修之道莫难于养心。心既知有善知有恶而不能实用其力，以为善去恶，则谓之自欺。方寸之自欺与否（1），盖他人所不及知，而己独知之，故大学之诚意章（2），两言慎独（3）。（清·曾国藩《曾国藩家书》）

　　〓　注释　（1）方寸：指一寸见方的心部。又作寸心。（2）大学：即《大学》，是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇。经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》《论语》《孟子》并称“四书”。（3）两言慎独：《大学》中两处说及：“故君子必慎其独也。”

　　〓　译意　慎独则心安。自我修养，没有比养心更难的。心里既然知道有善有恶，却不能真正尽力为善去恶，这就是自己欺骗自己。心里是否自欺，别人是不知道的，只有自己知道。所以，《大学》中“诚意”这一章节，两次说到慎独。

　　〓　解读　曾国藩一生恪守儒家“仁义礼智信”的道德信条，对自身要求极严，对待家人更是如此。他在给家人的书信中亦是念念不忘家风的培育和传承，努力将良好的治家、修身、处世理念传授给他们。《曾国藩家书》中，这种文字比比皆是。直至曾国藩晚年（同治十年——1871年），在他“衰年多病，目疾日深，万难挽回”之际，还给儿子纪泽留下四条遗嘱。一是慎独则心里平静。二是主敬则身体健康。三是追求仁爱则人高兴。四是参加劳动则鬼神敬重。“此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙，则余曾家可长盛不衰，代有人才。’“汝及诸侄辈，身体强壮者少。古之君子修己治家，必能心安身强，而后有振兴之象；必使人悦神钦，而后有骈集之祥。今书此四条，老年用自敬惕，以补昔岁之衍，并令二子各自勖勉。每夜以此四条相课，每月终以此四条相稽。仍寄诸侄共守，以期有成焉。” 意思是说，你和诸位侄子中，身体强壮的很少。古代的君子自我修养，治理家业，一定要身心强健，然后才能使家业振兴；一定要做到人人悦服鬼神钦敬，然后才会有各种运气到来。现在写这四条日课，一方面是我年老时用来自我激励，以弥补以往的不足的，同时也是要勉励2个儿子，每天晚上都按这四条来反省，到每个月终时则用这四条来考核。同时把此寄给诸位侄子，希望他们能有成就。     

　　慎独，是曾国藩晚年给儿孙们的四条遗嘱中的第一条。慎独是根本，是“体”；其他三条是枝叶，是“用”。慎独是儒家修行的最高境界。儒家经典《大学》第一次出现慎独一词：“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。”“小人闲居为不善，无所不至。见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。故君子必慎独也。” 《中庸》也有“慎独”之说：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”

　　“慎独”是我国古代儒家创造出来的具有我国民族特色的自我修身方法。曾国藩要儿孙们要慎独，就是要求儿孙们要修身养性。他告诫子孙，慎独要做到三点：（一）内省不疚。曾国藩说，反省自己，“可以对天地，质鬼神，断无“行有不廉于心则馁”之时。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻药之方，守身之先务也”。自我反省不会感到内疚，可以无愧于天地鬼神，肯定不会有行为不合于心意而导致不安。人若没有一件内心感到羞愧的事，心里就会泰然，常常感到愉快、平和，这是人生自强的首要之道，寻乐的最好方法，守身的首要之务。（二）为善去恶。曾国藩说，“诚其意者，毋自欺”。“心既知有善知有恶而不能实用其力，以为善去恶，则谓之自欺。方寸之自欺与否，盖他人所不及知，而己独知之，故大学之诚意章，两言慎独”。心里既然知道有善有恶，却不能真正尽力为善去恶，这就是自己欺骗自己。心里是否自欺，别人是不知道的，只有自己知道。所以，《大学》中“诚意”这一章节，两次说到慎独。（三）善于寡欲。曾国藩说，果能“好善如好好色恶恶如恶恶臭”，力去人欲以存天理，则大学之所谓“自慊”，中庸之所谓“戒慎恐惧”，皆能切实行之，即曾子之所谓“自反而缩”，孟子所谓“仰不愧，俯不怍”，所谓“养心莫善于寡欲”，皆不外乎是。如果真能做到喜欢善如同喜好美色，讨厌恶事如同讨厌恶臭一样，尽力去掉人欲而存天理，那么《大学》中所说的自慊，《中庸》中所说的戒慎恐惧，都能够切实地做到。曾子所说的问心无愧，天下都去得，孟子所说的俯仰无愧于天地的境界，所谓养心，没有比寡欲更好的办法，都是这些内容。