自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本——《大学》

　　〓　原文　自天子以至于庶人（1），壹是皆以修身为本（2）。其本乱而末治者否矣（3）。其所厚者薄（4），而其所薄者厚（5），未之有也（6）。此谓知本，此谓知之至也。

　　〓　注释　（1）庶人：普通百姓。（2）壹是皆以修身为本：壹是：全部都是之意。本：本源、根本。（3）末：与“本”相对，末节之意。（4）厚者薄：该厚待的却怠慢。（5）薄者厚：该怠慢的反倒厚待。（6）未之有也：宾语前置句，“未有之也”。是说还不曾有过这样的做法或是事情。

　　〓　译意　从天子到普通百姓，都要把修养品德作为根本。人的根本败坏了，末节反倒能调理好，这是不可能的。正像我厚待他人，他人反而慢待我；我慢待他人，他人反而厚待我这样的事情，还未曾有过。这就叫知道了根本，这就是认知的最高境界。

　　〓　解读　《大学》在“修身、齐家、治国、平天下”的总纲下提出：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”这里有两点必须把握：

　　一是修身是“齐家、治国、平天下”的基础，或者说是“齐家、治国、平天下”起点。在儒家看来，一个人要想在“齐家、治国、平天下”中有所作为，就要从修身做起。如果连自身的道德修养不好，何言“齐家、治国、平天下”？

　　二是“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，从天子到诸侯，到卿、大夫，到普通老百姓，从无一例外，“是皆以修身为本”。人都不是生而成圣，生而有德，即使像圣人孔子，他也是“学而时习之”，也要“吾日三省吾身”，也要“就有道而正焉”（《论语·学而》）。因此，人人都要像孔子那样，一生都在“修身”之中，一生都不断地进德修业，才能够不断地提升自己，完善自己，“从心所欲，不逾矩”（《论语·为政》）。

　　修身与齐家，相互关联，相互作用。家庭中的每一个个体，“我”“自己”，和家庭的每一个成员关系密切，尤其是父子、夫妻，自身不正，何以正人，何以齐家？《大学》说“一家仁，一国兴仁”，我们也可以说“一人正，一家兴正”，良好的家风离不开每个家庭成员的修养，离不开每个家庭成员的努。只有先端正自己，才能对家庭的其他人提出要求，也才能营造良好的家庭氛围。因此说：齐家之道，修身为先。