读书志在圣贤，非徒科第——朱伯庐《治家格言》

　　〓　原文　读书志在圣贤（1），非徒科第（2）。为官心存君国，岂计身家。（清·朱伯庐《治家格言》）

　　〓　注释　（1）圣贤：圣贤即是圣人与贤人的合称，指品德高尚，有超凡才智的人。（2）科第：指科举考试，因科举考试分科录取，每科按成绩排列等第。

　　〓　译意　读圣贤书，目的在学圣贤的行为，不只为了科举及第。做一个官吏，要有忠君爱国的思想，怎么可以考虑自己和家人的享受？

　　〓　解读　朱用纯（1627—1698年），字致一，号柏庐，明末清初江苏昆山县人。著名理学家、教育家。

　　朱柏庐幼年致力于读书，希望通过科举考试走上仕途。清朝建立后，他无意再求取功名，婉拒多次徵召，居乡教授学生，与研究《周易》、《四书》为伴，以传播儒家的修身治家思想为己任。他按照朱熹的“主敬”原则，并结合个人的经历、思想、学识，为告诫子孙而编写成了《治家格言》，使他声名鹊起。

　　此前，在南宋理学家朱熹的家谱传承过程中，也有一些关于治家的家训，后人将其单独辑印成《朱子家训》，又称《紫阳朱子家训》（紫阳是朱熹的号）。朱柏庐的《治家格言》，后来由于流传极广，非常有名，甚至超过了朱熹的《朱子家训》，以至于后代人在很长一段时间内，都以为朱柏庐的《治家格言》，就是朱熹的《朱子家训》。后来经过学者，尤其是清代昆山的县令廖纶廓清这段名案，在办书院的时候重新誊写，把它起名叫《朱柏庐治家格言》，所以它又被称作《朱柏庐治家格言》，或《朱用纯治家格言》。该书在清代的流传程度与影响力，远远超越了那些专讲诚心正意和格物致知的理学名言。

　　朱柏庐的《治家格言》篇幅不大，全文仅524字，然而却熔铸了中国历史上所有家训中的名言警句，内容丰富，涵盖了励志、勉学、修身、处世、治家、为政、慈孝、婚恋、养生等方方面面，较为集中地体现了古代孝悌忠信、以德为本、家国结合、文明谦恭、自强自立、尚勤尚俭等价值取向。《治家格言》文字通俗易懂，内容简明赅备 ，对仗工整，朗朗上口，问世以来，不胫而走，成为有清一代家喻户晓、脍炙人口的教子治家的经典家训。其中一些警句，在今天仍然具有教育意义。

　　关于读书的目的，朱柏庐在《治家格言》中说：“读书志在圣贤，非徒科第。”这里就教导我们，读书的目的是“志在圣贤”、效法圣贤，学得跟圣贤一样，不只是为了科举及第。这是教我们学贵立志。立志很重要，志要是没立起来，读书就得不到真正的受用。《论语·学而篇》中第一句就讲，“子曰：学而时习之，不亦说乎”，这个“说”是喜悦，就是至乐。学习为什么会有快乐？因为他是有立志学习做圣贤，学了之后他就照做，依教奉行，学一点做一点，自己得到受用，这个受用就是不亦悦乎，喜悦，所以读书乐。“读书志在圣贤，非图科第”，不是图名图利的，那才叫真正的读书乐。

　　读书取得功名，应不为小家而为君国。子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”人无志不立，学无志不成。“志”乃生命之方向，人生之航标。故人贵有志，学贵立志。而志有五：一曰大志，二曰高志，三曰壮志，四曰卑志，五曰危志。能“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，而明明德、亲民、止于至善，则为大志；德高业勋，正己化人，有君子之风范，此为高志；术有专攻，学有专长，报效家国，服务人群，是谓壮志；凡夫念念自私自利，一心为自己或小家，一不小心，就容易沦为小人，这叫卑志；胸怀偏狭，心有怨恨，身造罪孽，成为罪人，这叫危志。为人应远离危志，超越卑志，心怀壮志，树立高志，奔向大志。所以要效法古人，“读书志在圣贤，非图科第”，圣贤能成，科第岂不可得乎？！

　　孔子十五有志於学，他十五岁就立这个志向了。立了志向做什么？首先要学，要读圣贤书，学做圣贤。只有圣贤人才能真正推行圣贤之道。圣贤之道是什么？《礼记·礼运》里讲到，“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养”。天下为公，也就是大同世界。贤能的人都能够被选拔任用，在社会上大家都能够讲信修睦，讲求信义，能够修和睦、和谐。人人都是公心，而没有私心，所以不独亲其亲，不独子其子。这亲其亲的第一个亲字是动词，是敬爱的意思，第二个亲是名词，是我们的父母。不仅是只敬爱自己的父母，而是把孝敬的心扩展，对全天下人的父母都如同对自己父母一样去孝敬。不独子其子就是不仅对自己的儿女慈爱，也用同样的慈爱之心对待天下一切的儿女，令老有所终，壮有所用，幼有所长，各得其所。包括那些鳏寡孤独的人，那些我们说的残疾、失业的人，不幸的人，都能有所养。这真的是天下人和乐融融，这是圣贤人的志向，圣贤人之道就是为实现这种大道而努力。《大学》里面讲“心诚求之，虽不中，不远矣”，我们的内心很真诚的希望推行圣贤之道，这样去求，为了这种理想志向来奋斗，虽不中，即使可能未必达到，但是不远矣，也就不算远了。（版权所有 请勿转载）