家之兴替，全不系乎富贵贫贱，存乎人之贤不肖耳
——张履祥《训子语》

　　〓　原文　家之兴替，全不系乎富贵贫贱，存乎人之贤不肖耳。贫贱而好修饬行（1），兴隆之道；富贵而纵恣背理（2），败亡之辙也。《正蒙》云：“子孙贤，族将大，未有子孙不贤，家族不至倾覆者。”（清·张履祥《训子语》 ） 

　　〓　注释　（1）饬行：使行为合乎礼义。（2）纵恣：肆意放纵。（3）辙：途径，门路。

　　〓　译意　一个家庭的兴盛衰败，全不在于富贵贫贱的原因，而在于子孙的贤与不肖。家庭虽然贫贱但注重修德，使行为合乎礼义，这是兴隆之道；家庭富贵而肆意放纵，违背义理，这是败亡之路。正蒙》说：“子孙贤，家族将兴盛，没有子孙不贤，而家族不倾覆败亡的。”

　　〓　解读　清朝学者张履祥十分重视家风的传承和家门的兴隆。他认为，传承家风和兴隆家门，关键在人，在人的贤与不肖，而不是在于家庭的富贵贫贱。他说，“贫贱而好修饬行，兴隆之道；富贵而纵恣背理，败亡之辙也”。他说自己的家族数世以来没有显盛，只有“积善”二字“家门守之，乡里亦信之，此风可长不可失也”。因此，他很重视培养“贤子孙”，注重对子孙的德行教育。

　　“子孙何以贤？”张履祥在其家训《训子语》说，“惟尊礼师傅以修身、继述祖宗以启后是也。”他用日常生活中的器物作喻，告诫儿子为人厚道、积德累善是关系家庭兴衰存亡的“古今不易之道”：“土薄则易崩，器薄则易坏，酒醇厚则能久藏，布帛厚则能久服。”

　　“贤子孙”的“贤”，核心是德行之高厚。张履祥说，这就要做到“立身四要”。这四要是“曰爱，曰敬，曰勤，曰俭”。爱和敬，是处人之道；勤和俭，是“自处之道”。对人要爱和敬，对自家要勤和俭。爱敬之道在于“忠信以存心，敬慎以行己，平恕以接物”。勤俭之道在于勤劳节俭，力戒奢侈。他教育儿子“处贫困，惟有勤劳刻苦，以营本业。布衣蔬食，终岁所需无几，何忧弗给？……所忧者，不克自立，辱其身以及其亲耳”！

    那么，如何培养“贤子孙”呢？张履祥强调两点。一是延师教子。他认为如果不教，再好的子弟也不能成材，所以他非常强调师教之重要。他说，中等资质的人，得到老黼的教诲，可以达到上等的水平；得不到老师的教诲，就会退到下等资贸的水平。这样，“子孙贤，子以及子，孙以及孙。子孙弗肖，倾覆立见．可畏已”。二是教宜严，不宜宽。张履祥说：“子弟童稚之年，父母师长严者，异日多贤；宽者，多至不肖。”他认为贤与不肖，就在于是否持之以恒地对子弟严格要求：“严则督责笞挞之下，有以柔服其血气，收表其身心，诸凡举动，知所顾忌而不敢肆；宽则姑息，放纵姿情，百端过恶，皆从此生也。”（版权所有 请勿转载）