夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也
——颜之推《颜氏家训·卷一·治家》

　　〓　原文　夫风化者（1），自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝（2），兄不友则弟不恭（3），夫不义则妇不顺矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，犬义而妇陵（4），则天之凶民，乃刑戮之所摄（5），非训导之所移（6）也。（南北朝·颜之推《颜氏家训·卷一 ·治家》）

　　〓　注释　（1）风化：风俗，教化。（2）是以：因此。“是”，前置宾语，即“以是”。（3）友：友爱，亲近。（4）陵：通“凌”，欺侮。（5）摄：通“慑”，使人畏惧。（6）移：改变。

　　〓　译意　教育感化的事，是从上向下推行延续，前人影响后人。所以，父亲不慈爱，子女就不可能孝顺；哥哥不友爱，弟弟就不可能恭敬；丈夫不仁义，妻子就不可能和顺。父亲慈爱而子女杵逆，哥哥友爱而弟弟倨傲，丈夫仁义而妻子凶悍，那便是天生的凶民，只有靠刑罚杀戮来让他们畏惧，而不是靠训导能够加以改变的。

　　〓　解读　环境给一个人的影响，除有形的模仿以外，更重要的是无形的塑造。家庭及其家风，就是每个人朝夕于斯的最切近的环境。任何一个人都是在一个具体的家庭环境里生活、成长。其行为举止、品德人格的养成，首先受家庭的感染、熏陶，而父母正是训导孩子的第一任老师。长辈、家长在日常生活中的言传身教，对子女道德人格的塑造有着潜移默化的重大影响。建立、传承好家风，父母起着举足轻重的作用。甚至可以说，子女成人成才与否，成也父母，败也父母。因此，作为长者一定要增强自觉，以身作则，用自己的模范言行和人格力量引导家庭风气，营造重修养、讲道德的良好氛围。从这个意义上讲，家风是孩子一生人格的基石，家风过硬，孩子的人格才会坚实。

　　颜子推这位孔子高足颜渊的后代，生逢乱世，备受磨难，目睹了许多家庭大起大落、兴衰一夜间的悲惨场景，痛感家教事关国家兴亡。他结合自己的见闻和体悟，阐述治家为人之道，成为中国的“家训之祖”。在这里，他特别强调，家风引导和家庭中长者、尊者的表率作用的重要性。他在《颜氏家训·治家》篇第一段说：“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫义而妇陵，则天之凶民，乃刑戮之所摄，非训导之所移也。”他在这里首先提到，家庭的管理教育就是要在家庭里形成“风化”。“风”就是风气、家风、门风，是一个家庭长期以来所形成的一个传统；“化”就是教化、教育。“风”与“化”都含有“上”对“下”的影响与教育的意思。颜之推强调一个家庭要养成一种良好的风气，而这种风气的形成，长辈起着主导性的作用。

　　古人说：“草上之风，必偃。”也就是说，风吹过草上，草就会顺着风的方向倒下来。所谓的“上行下效，捷于影响”，说的也是这个意思。对于家族子弟的教育来讲，特别是对于为人处世来说，以身示范比简单的规训更加生动有效，耳濡目染要远远胜过耳提面命。家庭教育也是这样，要由长辈的言行带动影响晚辈。所以，在治理家庭的问题上，长辈是关键，长辈要给晚辈做出榜样。要儿女孝顺，首先父母对子女要慈爱，父母对子女不慈爱，没有尽到自己的教养责任，就没有理由责备子女不孝顺父母；哥哥对弟弟要友善亲爱，不友善亲爱，就没有理由责备弟弟对哥哥不恭敬；丈夫对妻子要遵守道义，违背了道义，就没有理由责备妻子不顺从自己。反之，父母慈爱，子女就要孝顺，兄长友爱，弟弟就要恭敬，丈夫遵循道义，妻子就要顺从丈夫。（版权所有 请勿转载）