坏名灾己，辱先丧家，其失有尤大者五，宜深记之……——柳玭《柳氏叙训》

　　〓　原文　夫坏名灾己，辱先丧家，其失有尤大者五，宜深记之：一是自求安逸，靡甘淡泊（1），苟便于己，不恤人言（2）；二是不知儒术，不闲古道（3）。懵前经而不耻（4），论当世而解顺，自无学业，恶人有学（5）；三是胜己者厌之，佞己者悦之，唯乐戏谈，莫思古道．闻人之善嫉之， 闻人之恶扬之，浸渍颇僻（6），销劦乱澹�7），簪裾间徒（8），厮养何殊；四是崇好慢游，耽嗜曲蘖（9）， 以衔杯为高致（10）， 以勤事为俗人， 习之易荒，觉已难悔；五是急于名宦， 昵近权要，一资半级，虽或得之， 众怒群猜，鲜有存者。兹五不韪，甚于痤疽，痤疽则砭石可瘳（11），五失则神医莫理。前朝炯戒，方册具存；近世覆车， 闻见相接。（唐·柳玭（pín)《柳氏叙训》）

　　〓　注释　（1）淡泊：恬静寡欲。（2）恤：顾惜。（3）闲：通“娴”，娴熟。古道：古代学术、政治、道理、方法等等的通称。（4）懵：无知。（5）恶：厌恶。（6）浸渍颇僻：指被偏颇邪僻的思想所浸染。（7）销劊╳án）：衰微败坏。(8)簪裾：古代显贵者的服饰。借指显贵。（9）曲蘖：即酒曲，代指酒。(10)衔杯：举杯饮酒， 指宴饮。(11)瘳（chōu）：病愈，治愈。

　　〓　译意　凡是损名害己、辱先丧家的，其最大的过失有五个方面，你们要牢牢记住：其一，自求安逸，不甘恬静寡欲，如果少知有利于自己，则不顾惜人言。其二，不懂得儒术，不喜欢古道，不明白从前的常规却不感到羞耻，议论当世不得体徒惹人笑而已，自己既无知，却又厌恶和妒嫉別人有学问。其三，对胜过自己的人就讨厌，对奉迎自己的人就喜欢，只乐于戏笑言谈，而不去想一想古道。听说人家有好事就妒嫉，听说人家有丑事就张扬，谗言乘虚而入，减损并侵害了德义。这些显贵们白白地活在世界上，与贱役又有什么不同呢?其四，嗜好游玩，酗酒成性，以贪杯为雅致，以勤事为俗流，学过的知识很容易就荒废了，等到明白过来又后悔莫及。其五，急于求得功名富贵，千方百计趋炎附势。一资半级，即使有时可能会得到，但由于众怒群猜，很少有能长久的。总之，这五个方面的不是，比痈疮更可怕。痈疮还可用石针治疗，而这五种过失则连巫师、医师也束手无策。前贤这些明白的鉴诫，书籍上都清清楚楚地记载着，近代一些失败的做法，所闻所见儿乎接连不断。

　　〓　解读　河东柳氏，是中国古代著名的世家大族。自秦末柳安迁入山西后，从两汉至魏晋南北朝，因其家学为世人所推重，门户日益兴盛。到了唐代，柳氏人才辈出，涌现出诸多著名人物，如高宗朝宰相柳奭、著名政治家柳公绰、书法大家柳公权、杰出文学家柳宗元、修撰《国史》的唐代史学大家柳芳、散文家柳冕等。

　　这些历代相传的丰厚家学成就，使河东柳氏获得了很高的成就和社会地位。丰厚的家学背后必有良好的家风，河东柳氏在代代相传基础上，形成了遵循礼仪、强调孝义、清廉忠正、耿介敢谏的家风。柳氏子弟即使身居高官，依然遵从祖训、严于律己，重视对族人、子弟的教育，其中有代表性的，是唐朝中期的柳公绰至其孙柳玭这一宗支。 

　　自唐代柳公权、柳公绰开家以来，柳氏家族代有家法。柳玭（？—895），柳仲郢之子，柳公绰之孙，京兆华原（今陕西耀县）人， 晚唐官员。柳氏为名门望族， 其祖柳公绰为晚唐名臣。公绰之弟即大书法家柳公权。 其父柳仲郢，少年时勤读经史，尤对《史记》《汉书》以及魏晋南北朝史作过深入研究，所著《尚书二十四司箴》深得韩愈的赏识。柳玭在多年的为官经历中，一直保持清廉正直、谦逊和顺的作风，在史书上留下了“直清有父风”的美誉。

　　柳玭作《柳氏叙训》，追述家风，明训家规，以教导子孙以祖先为楷模。一是用忧患意识教育子弟，要记住“夫门第高者，可畏不可恃”，心存戒惧，不可依仗门第有恃无恐。二是常记先训，讲论家法。三是牢记“成立之难如升天，覆坠之如燎毛”。四是要记住“坏名灾己，辱先丧家”的“五失”：自求安逸，靡甘淡泊；不知儒术，不闲古道；胜己者厌之，佞己者悦之：崇好慢游，耽嗜曲蘖：急于名宦， 昵近权要。柳玭讲了这“五失”之后告诫子弟们说：“兹五不是，甚于痤疽。痤疽则砭石可瘳，五失则巫医莫及。前贤炯戒，方册具存，近代覆车，闻见相接。”这五大过失，其害人比毒疮更厉害。毒疮还可以用石针治好，五失则再好的医生也无能为力。前贤这些明白的训诫，书籍上清楚地记戴着，近代名门大族的衰败，却接二连三地出现。他希望儿孙们吸取这些经验教训。（版权所有 请勿转载）