治天下者，正家为先。——张廷玉等《明史·卷一百十三·列传第一·后妃》

　　〓　原文　明太祖鉴前代女祸（1），立纲陈纪，首严内教。洪武元年（2），命儒臣修女诫，谕翰林学士朱升曰（3）：“治天下者，正家为先。正家之道，始于谨夫妇（4）。后妃虽母仪天下，然不可俾预政事。……”。（张廷玉等《明史·卷一百十三·列传第一·后妃》） 

　　〓　注释　（1）明太祖：明朝开国皇帝朱元璋。鉴：借鉴。鉴戒。可以使人警惕或引为教训的事情：前车之鉴。（2）洪武元年：公元1368年。（3）谕：直接告知。（4）谨：严守；谨守 。

　　〓　译意　明朝开国皇帝朱元璋，以前代女祸为鉴戒，制定规章制度，严格家教家法。洪武元年，他对学士朱升等说：“治理天下，需要先治理好家庭。治理好家庭，首先是处理好夫妻之间的关系。后妃虽然做天下妇女的榜样，但不可以参与政事。……”

　　〓　解读　治国先齐家是儒家治国之经。《礼记·大学》中说：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家。”北宋思想家程颐说：“天下之治，正家为先。天下之家正，则天下治矣。”《诗经》称赞文王的德行说：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”意思是，周文王能以身作则，用礼法感化妻子和兄弟，近而来教化全国百姓，治理国家。” 周文王是古代圣人先治理好家，然后再治理国家的典范。我国古代协助齐桓公振兴齐国、堪称天下第一名相的思想家管子，在《权修》篇中论述修身齐家治国的关系时说：“有身不治，奚待于人？有人不治，奚待于家?有家不治，奚待于乡?有乡不治，奚待于国？有国不治，奚待于天下？天下者，国之本也；国者，乡之本也；乡者，家之本也：家者，人之本也；人者，身之本也；身者，治之本也。 ”

　　明朝开国皇帝朱元璋，君临天下后，以前代女祸为鉴戒，他在加强中央集权中，除了除功臣、废宰相外，对后宫的管理也非常严格。《明史·后妃传》中说，“明太祖鉴前代女祸，立纲陈纪，首严内教”，“防止女主干政”。洪武元年，命儒臣修《女诫》，作为教育宫中女子的读本。他对学士朱升等说：“治天下者，正家为先。正家之道，始于谨夫妇。后妃虽母仪天下，然不可俾预政事。至于嫔嫱之属，不过备职事，侍巾栉。恩宠或过，则骄恣犯分，上下失序。历代宫闱，政由内出，鲜不为祸。惟明主能察于未然，下此多为所惑。卿等其纂《女诫》及古贤妃事可为法者，使后世子孙知所以持守。” 朱元璋采取如此严厉的家法，目的就是以“正家”为治国之始，特别是防止后妃干政，以强化皇帝权力。

　　据明史记载，朱元璋立纲纪，严内教的措施是：第一，后妃母仪天下，不可干预政事。第二，规定后妃职责，服侍皇帝宫寝。第三，制定铁质饰金红牌，镌刻戒谕后妃纪律，悬于各宫。第四，自后妃以下至嫔御等，衣食、器用、金银等供应，都按级别施行供给制。第五，禁止内外书信交往，有则论死。所以，“终明之代，宫壸肃清，论者谓其家法之善，超轶汉、唐。”明朝的后宫，没有出现母后专权和外戚专权的乱象。

　　治天下者，正家为先。时下人们议论最多的是查处的贪官，己身不正，败坏了家庭，危害了国家。这也从反面说明“正家”对“治天下”的现实意义。党的十八大以来，习近平同志多次强调家风建设对于党风政风建的重要性，我们党将领导干部的家风建设摆在更加重要的位置，将“廉洁齐家，自觉带头树立良好家风”列入《中国共产党廉洁自律准则》。（版权所有 请勿转载）