宜兄宜弟，而后可以教国人。——司马光《家范·卷一》

　　〓　原文　《诗》云：“桃之夭夭（1），其叶蓁蓁（2）。之子于归（3），宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒（4），正是四国。”其为父子，兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。 （北宋·司马光《家范·卷一》）

　　〓　注释 　（1）夭夭：花朵怒放，美丽而繁华的样子。（2）蓁蓁（zhēn）：桃叶茂盛。（3）之子：这位姑娘。于归：姑娘出嫁。古代把丈夫家看作女子的归宿故称“归”。于：去，往。（4）其仪不忒（te）：仪，仪表，仪容。忒，差错。

　　〓　译意　《诗经》说：“美丽的桃树啊，枝叶繁茂；妙令女子出嫁到丈夫家，使其家庭和顺。”将家人治理的非常和谐，而后可以去教导国人。《诗经》说：“宜兄宜弟。”自己的兄弟之间非常和睦，而后就可以去教导国人了。《诗经》说：“容貌举止庄重严肃，成为四方国家的表率。”父亲处理与子女之间的关系，也是兄弟之间处理关系的榜样。推而广之，成为全国民众足以效法的榜样。这就是治国先要能够齐家的道理。

　　〓　解读　《家范》为历代推崇为家教的范本，全书共十九篇，系统地阐述了封建家庭的伦理关系、治家原则，以及修身养性和为人处世之道。书中引用了许多儒家经典中的治家、修身格言，对我们颇有启发还收集了大量历代治家有方的实例和典范，为后人树立楷模。司马光自己说，《家范》比《资治通鉴》更重要。他说；欲治国者，必先齐其家。就研究立身处世和处理复杂的身边矛盾而言，《家范》确实比《资治通鉴》更重要，更实用。现代人需要从古训中汲取智慧，做一个世事练达之人。

　　卷一《治家》篇，司马光引述春秋时期石碏、晏婴等关于君义臣行、父慈子孝、兄爱弟敬、夫和妻柔、姑慈妇听的观点，列举了公父文伯母、樊重等的故事，阐述了“治家者必以礼为先”的主张。（版权所有 请勿转载）