夫妇之道，不可以不久也。——《周易·序卦传》

　　〓　原文　有天地然后有万物，有万物然后有男女。有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子。有父子然后有君臣，有君臣然后有上下（1）。有上下然后礼义有所错（2）。夫妇之道，不可以不久也，故受之以《恒》（3），恒者久也。（先秦《周易·序卦传》）

　　〓　注释　（1）上下：上下尊卑。（2）错：措置，安置。（3）《恒》：即《易经》中的恒卦。

　　〓　译意　有了天地以后，然后就有万物，有了万物才有男女，有了男女，然后有夫妇，有了夫妇然后才产生父子；有父子以后，人类愈多，而遂有君臣的名分；有君臣以后，就有上下尊卑的名份；有上下尊卑的名份后，礼义就可以措置实行于其间。于是夫妇的道理，不能不恒久永存，所以咸卦后，接着是恒卦。恒就是长久的意思。

　　〓　解读　《周易·序卦传》这段话简明地概括了中国哲学的自然观和社会观。从自然观说，“有天地然后有万物’，而人类社会就是生活于天地万物的自然界之中；从社会观说，人类社会先有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下之序，有上下之序然后有礼义的社会伦理和道德规范。在人类社会的发展序列中，由夫妇子女组成的家庭居于社会的基础地位，人类社会的世代传衍有赖于家庭来完成，故而“夫妇之道不可以不久也”，“恒”就是表示家庭的恒久不已、生生不息。

　　由“夫妇之道”衍生的伦理道德，也是人类社会世代面临的问题。儒家提出“修身、齐家，治国，平天下”。在这一“修、齐、治、平”的序列中，齐家是基础性的一环。而齐家的关键在于夫妇之道是否亲睦平和。（版权所有 请勿转载）