凡孝友廉节，当为之事，大有关于家声者，竞则从之。——姚舜牧《药言》

　　〓　原文　世称清白之家，匪苟焉而可承者（1），谓其行己唯事乎布素（2），教家克尚乎俭约，而交游一本乎道义。凡声色货利、非礼之干，稍有玷于家声者（3），戒勿趋之；凡孝友廉节，当为之事，大有关于家声者，竞则从之。而长幼尊卑聚会时，又互相规诲，各求无忝于贤者之后，是为真清白耳。 （明·姚舜牧《药言》）

　　〓　注释　（1）匪：不，不是。苟：马虎，随便。（2）布素：形容衣着俭朴。（3）玷：使有污点，玷污。家声：家庭的名声。

　　〓　译意　世人所说的清白之家，不是随随便便就能承担这一名声的，必须行事朴实无华，教育约束家人崇尚简朴节约，与他人交往完全合乎道义。反是歌舞美色，不义之财，不合礼法的行为，总之凡是稍微有损于家族名声的事，都坚决不去做；凡是孝敬父母，友爱兄长，清廉守节的事情，对家族的名声有好处，则抢着去做。全家老少在一起聚会时，又能做到相互规诫教导，各人都想着无愧于贤者后代的声名，这才是真正的清白之家。

　　〓　解读　自古圣贤重家声。家声在于有良好的家教家风，而且能世代传承。中国古人特别重视家教、家规、家训、家风、家声的传承。中华文明的一个重要骄傲，就是家教、家规、家训、家风、家声的代代提倡、代代传承。被誉为“圣门国手”“治世医王”的姚舜牧，对家教、家规、家训、家风、家声的重视有加。为了传承弘扬家风、家声，他在任广昌县令时就撰写家训《药言》。在《药言》自序中人谈到撰写家训的初衷和宗旨，自己的祖辈没有文化知识，“不离耕作，不识官府”。自他的父亲开始，才让他读书，并“训以‘清高’二字”。所以他写作家训的宗旨或总则也是立“清高”之训。他说：“总之则本清高之训，而欲所谓浑蠢之遗也尔，因存笥中，期示子孙，宁浑毋察，宁蠢毋乖，是为‘清高’，不则不若族人之为田农也。” 姚舜牧在广昌任县令的书房就名之为“清白堂”。

　　姚舜牧在《药言》中，也“训以‘清高’二字”。他说，世人所说的清白之家，不是随随便便就能承担这一名声的，必须行事朴实无华，教育约束家人崇尚简朴节约，与他人交往完全合乎道义。凡是歌舞美色，不义之财，不合礼法的行为，总之凡是稍微有损于家族名声的事，都坚决不去做；凡是孝敬父母，友爱兄长，清廉守节的事情，对家族的名声有好处，则抢着去做。这是义理上的训导，同时，姚舜牧还教以维护、弘扬“家声”的方法，即利用家庭聚会的形式来进行维护、弘扬“家声”的教育：“长幼尊卑聚会时，又互相规诲，各求无忝于贤者之后，是为真清白耳。”全家老少在一起聚会时，又能做到相互规诫教导，各人都想着无愧于贤者后代的声名，这才是真正的清白之家。（版权所有　请勿转载）