《礼记·儒行》：“儒有澡身而浴德。”——“儒”，描绘的是人洗澡的样子，在孔子之前，它是一种为贵族主持祭祀、相礼的职业，儒者每次工作前，都要斋戒沐浴。“澡身”即洗澡、清洗躯体；“浴德”即戒斋、寡欲、清心。唐代经学家孔颖达疏：“澡身，谓能澡洁其身不染浊也；浴德，谓沐浴于德以德自清也。”意喻修养身心，使之高洁。而“澡身浴德”，最初出于汤王盘铭“苟日新，日日新，又日新”。商汤王把自己的道德修养追求刻在澡盆上：“如果能够一天新，就应天天新，新了还要更新。”如此三言中，体现的不仅是三千多年前古人的高尚品德，其中还包含着弃旧图新和强调通过自我反省，清洗思想上的污垢，清除意念中庸俗的东西，使神志、思想保持纯正之意义。

　　而在实际生活中，人们或多或少都难以排除私心与杂念，无关人们的身份、地位、规章制度、乃至法律约束。一旦遇上重大问题，比如升官、发财、利益一类，私心就如同弗洛伊德所说的被压抑在意识底层的本能，随时都会以化装的方式逃逸出来，不管人们是否意识到，这是铁一般的定律。但任由自己的私心膨胀，不管不顾，放任自流，则注定导致失败，甚至灭亡。西汉吕后，中国进入帝制社会以来第一个掌握最高权力的女性，且实际执政长达 14年。从一个弱质女流变身女政治家，从幕后到台前，把自己的聪明谋略运用到极致，也把自己的私心和欲望展现到了极致。正是私心作祟，杀彭越，杀韩信，惨无人道地把对手戚夫人做为“人彘”。为了强化自己的统治，在采取“无为而治”，巩固西汉政权的同时，打击诸侯王和政治上的反对派，重用宠臣，布置党羽，大封诸吕为王侯，将本来应该与各诸侯王、众大臣分享的权力，交给诸吕把持，引起众怒，最后导致整个家族的灭亡。这也警示后世手握重权者，当需引以为戒。

　　人生多诱惑，心性易蒙尘。故而需要朝省、夕省、朝夕自省；从而上廉、下廉、上下齐廉。通过澡身浴德，既去身上污，更拂心灵尘，外树形象，内强素质。励操行以修法业，当自重；甘淡泊以守清贫，当自省；谋善举以泽众生，当自励。子罕以不贪为宝，鲁迅重释“俯首甘为孺子牛”，君子不偏不党，这是清正廉洁的基本原则。儒者用洗澡去污来比喻修身养性、洁身自好。而人性中的贪婪与侥幸，如同敌人、灰尘，也需要时常与之斗争，时常去清扫、拂尘。用良好的德行保持心灵的纯洁，这是一个没有止境的不断完善的过程。（富川县纪委监委　覃　玲）

编辑：邱锡佳