北宋名臣包拯曾说：“清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。”这四句诗是包拯任端州知州时题于端州郡斋壁上的明志之语。他认为，为官治政，根本在于保持一颗清净之心，不为尘垢所染；立身处世，就要走刚直不阿的正道。这四句诗，包拯用一生践行。他铁面无私、不附权贵，成为中国古代清官直臣的典范。如今重读此诗，仍觉“清心”与“直道”是摆在每一位党员干部面前的现实课题。

　　“问渠那得清如许？为有源头活水来。”内心思想是行为的源头和起点。内心是否纯净，直接影响抵御诱惑的能力。从近年来查处的违纪违法案例看，不少党员干部堕落的起点，皆是内心防线松动。有的人从一顿饭局、一份薄礼开始，以“事小”而放纵，逐渐被贪欲裹挟，私心不断膨胀，最终越陷越深，突破纪法底线，落得身败名裂的下场。

　　持清心，重在勤于自省、涤荡私欲。从政者要时常反躬自省、牢记初心使命，在公与私、义与利之间划出一道清晰的界线，始终以公心为念、以事业为重。面对公与私的取舍、义与利的抉择，要端正态度，把群众利益、集体事业摆在首位，不被名利牵着走、不被私欲绊住脚。心清则行端，公而不私、廉而不贪、洁而不污；心若不净，便易生出非分之想、非分之行，酿就腐败之祸、落下唾弃之名。

　　行直道，贵在坚守原则、秉公履职。如果说清心是内在修养，那么直道便是外在践行，是从政者要坚守的行为标尺。荀子有言：“是谓是，非谓非，曰直。”立身行事的“直道”，就是明辨是非、依规办事，不徇私情、不搞变通，不以人情凌驾规矩，不以私利损害公义。没有规矩，不成方圆。对党员干部而言，规矩就是党纪国法，就是制度章程，就是社会公序良俗。一事当前，先问规矩允不允许、制度许不许可，而不是看人情通不通、关系到不到。规矩面前人人平等，任何人都没有凌驾于规矩之上的特权，也没有游离于规矩之外的特例。台上讲规矩、台下搞变通，会上讲原则、会下徇私情，那就是对规矩的破坏，群众看在眼里、寒在心里。

　　有人认为，走直道有时却像在绕远路，坚持原则难免会得罪人，容易“吃亏”。实则，这是行稳致远的处世之道。倘若一遇阻力便退缩、一遇人情便动摇，最终也会因不敢担当、不敢斗争而贻误发展时机，什么事也干不成，到头来，得罪更多人。真正的直道，是对纪法规矩心存敬畏，对职责使命保持清醒，对人民群众怀有深情。如此，方能在诱惑面前不改其性，在压力面前不移其志，堂堂正正走好从政生涯的每一步。

　　清心与直道，二者相辅相成、辩证统一。《训俭示康》中有言：“君子寡欲，则不役于物，可以直道而行。”内心清净、少私寡欲，方能不受外物牵绊，坦然行走在正道之上；始终坚持正直行事，又能不断淬炼初心，涵养精神境界。心清是行直的前提，行直是心清的体现，二者相互促进，成就高尚品格、过硬作风。

　　“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”为政者的一言一行，群众都看在眼里、记在心里。广大党员干部当汲取古训智慧，把“清心”作为终身修养，时刻克制私欲、坚守初心；把“直道”作为行事准则，始终秉公用权、坚守原则，做到心有所畏、言有所戒、行有所止，以正直担当服务人民群众，在新的赶考之路上书写忠诚、干净、担当的合格答卷。（马卫平）

编辑：何森