“天知、神知、我知、子知。何谓无知？”东汉大儒杨震暮夜却金的典故广为人知，后人因此称杨震为“四知先生”。藤县象棋镇道家村的“四知堂”，即为杨氏族人在聚居地所建的一处家族祠堂。这“四知堂”名字是老的，梁柱也是老的，一位杨氏老者对我说，这“四知堂”啊，其实不像座祠堂，倒更像是深井。

深井？我怔了一怔。再抬头看这座三进院落时，心里便蓦地有了一种异样的感觉。那院落虚掩着的、厚重的黑漆木门，可不正像井口那幽深的、向下的入口么？它静静地张着口，吞没了院外一切的喧嚣与燥热，只留下一片沁人的、带着泥土气息的清凉。于是，我径直走了进去，仿佛一颗跃进“四知”这口深井的小石子，纵身一跃只为倾听那深邃的历史回响。

那年，我刚步入仕途之时，就有幸作为党员干部代表观看了大型话剧《四知廉》。该剧就是根据杨震“暮夜却金”典故改编创作的。在俗流与高洁、滥权与自律的抉择中，杨震谢绝了学生的好意，又拒荐外甥为官。大幕开阖之间，人物喜泪之中，亲情、友情、师生情轮番上演，将一个不为金钱诱惑所动、理性面对亲情的“清白吏”形象地刻画得淋漓尽致。在众多角色的映衬烘托之下，杨震的形象逐渐丰满立体起来，由史料中的寥寥数语化作舞台上那个真实生动的“人”。而贯穿这一人物始终的，正是他铿锵有力的“四知”箴言。

“天知”“地知”并非对天地神明的迷信，而是生动反映杨震对天地间浩然正气的敬畏，对普天下百姓利益的敬畏，对江山社稷、权力职责的敬畏。正因为有了敬畏之心，所以杨震才能“暗室不欺”，“慎其独也”。然而，那“暮夜无知”又是多么大的一种诱惑。四下里是沉沉的黑幕，一切的交易，一切的龌龊，都可以在这黑幕的遮蔽下，安然进行，了无痕迹。这像不像我们每个人心底，那无人窥见的暗角？在那里，我们或许也曾有过一丝不光彩的闪念，有过一点自欺欺人的辩解甚至总以为有些事，只要无人看见，便等于没有发生。

面对那“暮夜无知”的黑幕，杨震请来了“天”，请来了“神”，更请出了自己那颗不容一丝尘埃的良心。这“四知”，便是一道无所不在的、雪亮的目光，从历史的深处直射过来，照进这“四知堂”，也照进后人的心扉。它告诉你，举头三尺，不仅有神明，更有一个赤裸的、真实的你自己。这，又回到了“慎独”这个命题。“慎独”不仅是因敬畏而生。作为儒家的一个重要概念，“慎独”着重个人道德修养和品性操守，讲求“诚其意”而“形于外”，不为外物所左右，牢固地持守道德本性和本心。杨震无论“暮夜却金”还是“拒荐外甥”，都坚守着自己为天地立心、为生民立命的大儒风范。

我仿佛有些明白那位杨氏老者关于“深井”的比喻了。“四知堂”这座院子，圈出了一方与世隔绝的天地，它正是要让人们沉静下来，剥去一切浮华的装扮，来做这样一番向着心灵深处的窥探。“四知”那清冽的泉水，并非伸手即可掬得，它藏在黑暗的、需要俯身才能触及的地方。你必须像打井人一样，放下吊桶，垂下长绳，经历一段幽暗的、与自我独处的过程，才能汲取到那灵魂的甘露。

这泉水，是“清白”，是“慎独”，是一种内心的光明。“四知”这口“深井”，它不张扬，不喧哗，只是静静地、源源不断地从地脉里渗出甘露，滋养着一个家族的风骨，润泽千千万万人的心灵。（藤县纪委监委）

编辑：林贵宏