容县都峤山白鹤塘，丹崖碧水，清波荡漾。昔时常有白鹤在此翩跹起舞、清影徘徊，故名“白鹤塘”。岁月流转，鹤影已远，但鹤之清姿，仍皎然栖于人们心中，从未飞远。

　　鹤，在中国传统文化中，一直是吉祥、长寿、高洁的象征。它曲颈向天，长足没于清波，羽白如雪，迈着优雅的步伐，穿梭于神话传说与历史典故之间。它是仙人的坐骑，祥瑞的化身，更承载了人们对美好品格的向往与对清平世界的寄寓。

　　以鹤喻廉，早有渊源。《诗经》有云：“鹤鸣于九皋，声闻于野。”其声清越，其德深远，正喻君子之高行，可远达四方。北宋赵抃入蜀为官，唯携“一琴一鹤”，以琴养心，以鹤立廉，行囊虽简，风骨卓然。林和靖隐居孤山，梅妻鹤子，以鹤为伴，其志趣之高洁，千载犹闻。至明清时，鹤被尊为“一品鸟”，文官一品补服之上，仙鹤卓然而立。这不仅是地位的象征，更是对为官者的一种深意寄托：位愈高，节愈不可失；权愈重，心愈需如鹤之清。这些文化记忆，将鹤与廉洁紧密相连，使鹤成为廉洁的文化符号。

　　皎皎白鹤，超然不群。鹤之白羽，最是醒目，似拍岸之涛，如新雪初霁。古人以“鹤发”喻老人之发白，取其纯洁无瑕之意。白羽象征着纯洁，恰如廉洁之士，不受污染。于谦两袖清风，陆绩廉石压舱，其行其德，正如鹤之白羽，出浊世而不染，始终守心。

　　鹤性高洁，非甘泉不饮，非净地不栖。廉洁之士亦然，其慎独、慎微、慎交，本质正是一种精神上的“择境而居”。晋代陶渊明，不愿为五斗米折腰，解绶去职，归隐田园，他择的是心之所安，而非荣华富贵。他的选择，与鹤择清波而栖一样，都是为了守护内心的那片“白”。

　　鹤常离尘独立，或静立寒滩，或高飞云表，与世俗保持一份清明的距离。廉洁者并非不食人间烟火，但必定与追名逐利的浊流保持距离。东汉严子陵，拒绝光武帝刘秀的征召，甘愿披着羊裘垂钓于富春江上。他远离的是权势的牢笼，守护的是精神的独立与自由。这是一种清醒的自觉，是跳出局外、明辨得失的大智慧。

　　鹤性机敏，它们于水畔觅食时，虽低首啄饮，却不时昂首四顾，凝神察听；即便是阖眼休憩，也常以一足独立，保持着一种“醒睡之间”的戒备。周遭风吹草动，枝叶微响，皆能令其骤然觉醒，振翅凌空，远离一切潜在的危险。这份刻于本能的警惕，恰是廉洁之士不可或缺的护身之盾。东汉名臣杨震，于暮夜无人之时，以“天知、地知、我知、子知”毅然拒收重金，他所秉持的，正是一种深入骨髓的警觉——警觉于贿赂之始，警觉于人情之微，更警觉于内心之隙可能被瞬间撬开的危险。

　　鹤之志，更在青云之外。真廉者亦非止于不贪，更贵在有守有为，那便是对道义的坚守，对理想的追求。包拯铁面无私，海瑞备棺上书，他们的刚直不阿，源于对朗朗乾坤、清平世界的强烈向往。他们的志，在天下百姓，在朝纲正气，故能超越一己之私利，达到“一片冰心在玉壶”的崇高境界。

　　鹤之象，廉之魂。万千纷扰，不改其白；百般诱惑，不乱其志。此非鹤所独有，实为人人心中可养之气、可铸之魂。（容县纪委监委）

编辑：林贵宏