张栻（1133－1180），字敬夫，号南轩。南宋汉州绵竹（今四川绵竹）人。中兴名相张浚之子。曾在广南西路（今广西）任经略安抚使。

　　张栻是与朱熹齐名的理学家、哲学家和教育家，主张“重民”，提倡“宽民”“养民”“富民”和“教民”，而且“治其实而不为虚文”。在其从政治国，特别是十多年的地方官生涯中，张栻勤政爱民，宽缓不苛，减赋济贫，关心民间疾苦，努力实践了自己的“重民”思想。

　　张栻因正直被宰相虞允文排挤出朝廷，在长沙以学授徒、著书立说，纵情山水。三年后（1174）又被皇帝昭出，除任原职，还任静江知府，经略安抚广南西路及广东雷州半岛和海南岛。

　　广西地处岭南，蛮荒多盗，溪峒部落间相互仇杀，百姓生活困苦。张栻到任后亲自上门与各溪峒酋长结拜，规劝他们消除积怨，和睦相处，不得掳掠仇杀。经过艰苦细致的工作，广西“群蛮帖服”。

　　张栻发现当地官府抬高盐价，侵夺盐运利息，从中渔利，便亲自兼管漕司，拿出约四十万缗用于建仓运盐开支；又奏请朝廷新立法规，今后漕司若再多取盐税，擅行抬价，均以违制议罪。还奏请减免修仁、阳朔荔浦三县赋税，使民众得以休养生息。

　　朝廷年年到广西横山寨买马以应军需，却有地方官员趁机侵扰百姓，从中牟利。官府买不到好马，百姓更无端受害。张栻深入实地，明察暗访，悉知其中之弊，疏到六十余条款，申奏朝廷，通通革除，马政为之一新，边民称颂，争先将好马牵来卖给朝廷。

　　就职到任后，历访所属地区，积极了解当时社会风俗，他发现广西境内存在很多迷信的陋俗，如百姓有灾病信巫医邪说，丧葬铺张浪费等。他取缔陋俗，破除迷信，用理学的思想改变社会风俗，通过教化达到社会治理的目的。《谕俗文》写道：“访闻愚民无知，遇有灾病等事，妄听师巫等人邪说。访闻婚姻之际，亦复僭度以财相徇……婚姻结好，岂为财物。访闻乡落愚民，诱引他人妻室，贩卖他处，谓之卷伴。”明文规定不得妄听巫师，反对铺张浪费，禁止买卖婚姻，拐骗贩卖妇女。并告诫民众不要遇有灾病等事，妄听巫师之邪说，归罪祖父坟墓不吉“发掘取棺”。“曾不知丧葬之礼，务在立于哀敬，随家力量使之者以时归土，便是孝顺，岂在侈靡？无益之者，有害风俗。”张栻主张移风易俗，提倡薄葬。在婚俗问题上，张栻反对铺张浪费“访闻婚姻之际，亦复僭度，以财相循，以气向高，惟帐酒食，过为华侈”。因此，他提出“婚姻结好，岂为财物”。对于广西境内“诱引他人妻室，贩卖他处”的社会陋习，张栻斥之伤风败俗，一方面给予教育，另一方面立法惩处，如有违反，“官司自合严行惩治”。他用法律的手段保障社会治理的实行，其态度可谓严明。

　　张栻十分重视倡办教育事业，积极兴办地方学校。他认为兴办学校的主要目的是“明人伦”，“人伦之在天下不可一日废，废则国随之”，故“有国者之于学”“不可一日而忽”。他所辖地区的教育条件和社会风气大大改善，道德风尚新，为当地的人才培养和道德建设做出了很大贡献。张栻还积极对当地少数民族实行道德教化，妥善处理好少数民族之间的关系。

　　张栻任职四年，政绩卓著，广西政通人和。

　　淳熙七年（1180）二月二日，年仅四十八岁的张栻逝世，消息传出，孝宗皇帝嗟悼不已。他去世时，贤士大夫和江陵、静江广大百姓都很伤心，无不哀悼这位清正廉洁的父母官。（南宁市青秀区纪委监委 整理）

编辑：刘亭妗