欲齐其家者，先修其身——《大学》

　　〓　原文　古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家（10）。欲齐其家者，先修其身（11）。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知（12）。致知在格物（13）。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。（先秦《大学》）

　　〓　注释　（1）齐其家：将自己家庭或家族的事务安排管理得井井有条，人与人之间的关系和谐，家业繁荣的意思。（2）修其身：锻造、修炼自己的品行和人格。（3）致其知：让自已得到知识和智慧。（4）格物：研究、认识世间万物。

　　〓　译意　在古代，意欲将高尚的德行弘扬于天下的人，则先要治理好自己的国家；意欲治理好自己国家的人，则先要调整好自己的家庭；意欲调整好自己家庭的人，则先要修养好自身的品德；意欲修养好自身品德的人，则先要端正自己的心意；意欲端正自己心意的人，则先要使自己的意念真诚；意欲使自己意念真城的人，则先要获取知识；获取知识的途径则在于探究事理。探究事理后才能获得正确认识，认识正确后才能意念真城，意念真诚后才能端正心意，心意端正后才能修养好品德，品德修养好后才能调整好家族，家族调整好后才能治理好国家，国家治理好后才能使天下大平。

　　〓　解读　按照春秋时期的政治制度，“修身齐家治国平天下”的解释应该是：修身，简单地说，就是完善自己，行为有规范。齐家：就是管理好一个家族、成为宗族的楷模，效仿学习的样板。治国：就是治理好一个小的诸侯国，而不是我们现代意义的国家。要知道，古代的诸侯国是要对周王室负责的，也就是我们平时所说的“邦”。平天下：就是安抚天下黎民百姓，使他们能够丰衣足食、安居乐业，而不是用武力平定天下。

　　“修身齐家治国平天下”，这是儒家思想的圭臬，是中国文化传统中知识分子尊崇的信条，也是孟子教育他弟子的一句名言，意思是说“正人必先正己，治国必先治家”。儒家认为，修身是做人的根本，要达到“齐家”、“治国”、“平天下”，都要从“修身”做起，“齐家”、“治国”、“平天下”，是“修身”的结果。

　　从修身与齐家的关联来说，齐家之道，修身为先。家庭构成的基本要素是人，或者说个人。这个个人，不是别人，正是“我”或者“自己’。虽然家庭的伦理关系是从夫妻开始的，但构成伦理关系的还是每个个体。所以，夫妻也好，全家老小也好，都要先做好自己，才能实现家和，达到齐家。可以说，小到齐家，大到治国平天下，都是从修身开始的。《大学》说：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”

　　如何“修身”？《大学》提出，“欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。”简而要之，就是正心、诚意、致知、格物。要修养好自身品德，先要端正自己的心意；要端正自己心意的人，则先要使自己的意念真诚；要使自己意念真城的人，则先要获取知识；获取知识的途径则在于探究事理。而探究事理后才能获得正确认识，认识正确后才能意念真城，意念真诚后才能端正心意，心意端正后才能修养好品德，品德修养好后才能调整好家族，家族调整好后才能治理好国家，国家治理好后才能使天下大平。而修身、正心、诚意、致知、格物，互为作用，循环往复。“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。” 探究事理后才能获得正确认识，认识正确后才能意念真城，意念真诚后才能端正心意，心意端正后才能修养好品德，品德修养好后才能调整好家族，家族调整好后才能治理好国家，国家治理好后才能使天下大平。