在读初中的时候，读过《水浒传》，最让我不理解的是宋江这个人。八百里水泊梁山，一百零八位英雄好汉，为什么座头把交椅的是宋江？论相貌，他又黑又矮；论武艺，他三脚猫功夫，他比不上林冲、武松、鲁智深等人；论文采，他比不上会写苏、黄、米、蔡四家字体的“圣手书生”萧让；论计谋，他比不上“智多星”吴用、“神机军师”朱武。就算是按上一任“老大”晁盖的临终遗愿，也应该是替他报仇的卢俊义。按理说如何也论不到宋江，可梁山上的英雄好汉就是服他一个，虽然对他后来作出的招安政策心存不满，但也是言听计从，也没有弃他而去，依然跟着他南征北战、出生入死，甚至断臂出家、毒酒穿肠、马革裹尸也没有人对他心怀怨恨。

　　事过多年，我终于明白，宋江之所以能坐第一把交椅，我想靠的就是他的影响力。在江湖上，只要提起及时雨宋公明，江湖豪杰就尽人皆知，让众上追随他出生入死，他在江州被问斩时，许多英雄就自发前去劫法场，直到献出了自己的生命。这因为他影响力吸引无数英雄好汉。

　　从领导的角度来看，构成影响力的有二个因素，一是权力性影响力；二是非权力性影响力。其中，非权力影响力它主要来源于领导者个人的人格魅力，来源于领导者与被领导者之间的相互感召和相互信赖，它比权力影响要更为深刻、持久。非权力影响力概括起来就是领导者的道德修养和行为行为准则。

　　从古至今，人们都一直强调为政者的道德修养。孔子说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”因此，为政者，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”在选人用人的问题上，我国一向强调“德、才”兼备，缺一不可，而且把“德”放在第一位。可以说，强调为官的道德修养，用非权力因素率众服人，在我国有着深厚的传统文化心理认同基础。笔者认为为政者的道德要有以下几点。
为政者重德，要有一个博大的胸怀。

　　有句成语叫做“宰相肚里能撑船。”。相传，宋朝宰相王安石中年丧妻，后娶名门才女姣娘为妾。婚后，王安石由于忙于国事，经常不能回家。姣娘由于寂寞难耐，便与家中一仆人偷情。王安石知道后，自然生气，中秋之夜，王安石想借饮酒赏月之时婉言相劝姣娘，便趁着酒兴说：“独饮无趣。我吟诗一首你来作答如何？”“是，”姣娘答。王安石吟道： “日出东来还转东，乌鸦不叫竹竿捅，鲜花搂着棉蚕睡，撇下干姜门外听。” 姣娘一听，知道自己的风流事让丈夫知道了，脸唰地红了。“扑通”跪在丈夫面前答到： “日出东来转正南，你说这话整一年。大人莫见小人怪，宰相肚里能撑船。”王安石见她诚心认错，非但没有追究责任，反而还支持两人的“偷情”，赠仆人白银千两，让她与姣娘成了亲。事情传开后，人们对王安石的宽宏大量赞不绝口，“宰相肚里能撑船”成了千古美谈。

　　这就是宰相的肚量，心胸宽阔，气魄非凡。倘若遇上一个肚量小的人，不管三七二十一，先将这对“奸夫淫妇”暴打一顿再说，然后将“淫妇”赶出家门，将“奸夫”治罪。而王安石宰相却一反常态，不但不破坏他们的好事，而且让他们美梦成真，这是一般人所无法做到的。

　　当今社会处于转型时期，原有的道德价值体系已经被打破，与市场经济相关联的新的道德体系还没有建立起来，一些丑恶的东西还影响人们的价值观判断和行为。如， 2011年的7•23甬温线特别重大交通事故中，“奇迹女孩”小伊伊——项玮伊获救，成为甬温高铁事故中最后一个获救者。面对几度宣布“没有生命迹象，停止搜救”之后又从废虚救出了被埋20个小时之久的“小伊伊”，铁道部发言人王勇平只能用“这是个奇迹”来推逶、掩饰，而“奇迹“的背后，恰恰显现出了政府道德的缺失。

　　动车事故发生后，竟然还得到了如此上级救援指示“第一挽救伤员，第二安抚现场，第三是尽快恢复通车。前二条无右非议，第三条确实令人难以置信，7月份，并不是客运的高锋期，除了铁路还有飞机、汽车、轮船，为什么铁道部门在急于通车，无非就是考虑铁路部门的局部经济利益问题，铁道部门显然缺乏对生命生命敬畏。
从甬温事件中可以反映出了一个社会现状，归根到底就是对道德的探讨，对社会传统美德的价值观的探讨。
中国人强调了几千年的道德修养，为什么会出现这样的价值判断呢？这与我们的传统文化的消极因素有关。在我们的传统文化里，虽然重视道德修养，但总显得有些狭隘。如，《窦娥冤》里，窦娥临死前许下三个誓愿：血飞白裢、六月飞雪，楚州大旱。在上刑场时，她提出绕道走，为的是不让她婆婆看见伤心。对亲人她关心到了极点，但为了冤屈，竟然不惜许愿楚州大旱三年，以饿死几万、几十万人来震惊皇上为自己申冤。但多年来，人们对她的这种狭隘的心理采取了许多默许甚至赞赏态度。

　　为政者重德，要乐于助人。

　　助人为乐、互帮互助是中华民族的优良传统。然而在2011年10月13日，广东佛山两岁女孩小悦悦被一辆面包车撞倒、碾轧，接下来的几分钟，还有呼吸的小悦悦孤零零地躺在路边，18个路人先后经过，但都当没看见，而其间小悦悦又被一辆货车碾轧。直到拾荒阿姨陈贤妹经过，将小悦悦搬离街心、在高喊中惊动了小悦悦妈妈，才得以终止。助人为乐本是一种幸福，也是一种崇高的社会风尚，然而在当前的社会，助人为乐却要付出成本，甚至是高昂的成本或代价，那么人们为何要去助人为乐？一段时间，老人倒地该不该扶，成为社会的热点话题。主要原因还是因为扶人者害怕自己遭讹诈，在面对他人遭遇生死的关头，也不敢再轻易出手相助，选择了冷漠。归根结底是人与人之间缺乏相互信任。难怪有人感概，十三亿人，扶不起一个老人。
人倒了，还可以扶起来；人心倒了，就很难扶起来了。　

　　为政者重德，要淡泊名利。

　　有一个故事，法磐禅师当年陪乾隆皇帝在金山禅寺的山头上观赏风光，乾隆看见江上来来往往的船只，问法磐禅师：“江上有多少条船往来？”“只有二条船往来!”乾隆不解地问：“你怎么知道有二条船呢？”法磐禅师说：“一条为名，一条为利!”, 法磐禅师一语道破天机。至此，我不禁止想起司马迁一句话：““天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”
人活在世上，无论贫穷富贵，都免不了和名和利打交道。

　　古诗人郑板桥“名利竟如何，岁月蹉跎，几番风雨几番晴和，愁雨愁风愁不尽，总是南柯。”告诫人们不要追名逐利，淡泊世俗名利。否则，贪得再多、捞得再足、地位再高，待到东窗事发时也只能是南柯一梦。

　　 淡泊名利是一种境界，追逐名利是一种贪欲。当今社会真正淡泊名利的很少，追逐名利的很多。然而，也应当看到，今天的社会是五彩斑斓的大千世界，充斥着各种各样炫人耳目的名利诱惑，要做到淡泊名利确实是一件不容易的事情。但淡泊名利者并非没有。焦裕禄心中有“民利”鞠躬尽瘁做工作；袁隆平面对各类荣誉，冷静待之，将奖金捐赠以表彰科技工作者和扶植新人。他们的人生态度和精神境界无疑是那些整天汲汲于名利、戚戚于富贵的人的一服促醒剂。

　　人生有限，名利是无止境的，只有适可而止，才能知足常乐。其实，名利本身并没有错，错在没有看透名利的本质，借在为名利而争斗。我并提倡不要名利，但这名首先是勤政廉政之名，是创先争优之名；利首先是要考虑国家的利益和人民的利益，然后才是自己的利益，并不是“争名于朝，夺利于市”，

　　为政者重德，要慎言慎行。

　　报纸曾报道过，在电视剧《纪晓岚》中的扮演和珅的著名演员王刚，观后，有位领导在公开场合厚颜无耻说，和珅教会了我们怎样当官。行为心表，言为心声。这位领导说这样话，他无非就是想学和珅贪得无厌，阿谀奉承，这可以说是其扭曲的世界观、人生观、价值观的具体表现。无论作为一名领导干部或普通公民要慎言、慎行。

　　所谓慎言，就是说话要谨慎，不要说自己做不到的事。人们常说“言多语失”、 “祸从口出” 古人也说“一言不慎身败名裂，一语不慎全军覆没”的箴言，所有这些都是告诉人们“言必适时，言必适性、言必适度”，说话要看场合、看时机、看对象，把握好分寸，否则宁肯不说。慎言，非拘谨，更不胆小怕事，而是少说多听，从他人之处学习他人的直接或间接的经验，让自己在具体实践中少些错误，少走弯路。有一个故事，孔夫子一个学生问他，“老师，我要去做官了，您说，我得注意什么？”孔子：“言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”意思是说，少说话，少抱怨，做事多用脑子少后悔，你这官也就做稳当了。可见，慎言是多么的重要。

　　所谓慎行，就是行为谨慎检点。人们常说，一个人如果一生成功的话，其实就需要做两件事，一个是说了该的话，另一个是做了该做的事。慎行不是不行，而是“三思而后行”，要事先考虑好“行”的结果、“行”的后果、“行”的影响。谨慎是获得成功的必要条件，作家雨果说过“谨慎比大胆要有力量”，因为在现实生活中，我们每一个人的一举一动都会受到他人的关注，所以，做事要自律，要谨慎地“如临深渊，如履薄冰”。可是在现实生活中，往往有些人不注意这一点，结果酿成可悲的下场。如：江苏溧阳市卫生局长谢志强误把微博当QQ，在微博上与情人调情相约开房遭网友围观后被停职检查，应验了那句“一失足成千古恨”的古话。

编辑：林小英