全州县大西江村古民居

　　为挖掘桂北农村的清廉文化沉积，最近笔者有幸走访了全州县大西江村（旧时称大石江）。该村位于全州县大西江镇，全村人姓蒋，系三国蜀相蒋琬的后裔，其先祖潜江公自明初从石岗迁入。族人秉承家风，素重耕读，置定学田，励志勉学，崇文识礼，文化底蕴厚重。明朝中期村里相继出了“一知府、四大夫、五知县”，在当地曾显赫一时。时至今日，依然俊才迭现。恢复高考之后，全村考取清华、北大3人，历年考入大学的达250多人。

　　走进大西江村，透过众多的宗祠、古老的民居、桥亭及特定的习俗，从中可领略到其古朴的清廉文化，宛如流畅的清溪美妙动听。

　　一、民居古朴

　　该村自然环境野碧风清，村外的古驿道青石铺就（人称“石板大路”），村中街巷曲折宁静，古朴的民居院落主要集中在桥头边聚居点、总祠、黑漆门楼、六合宗祠等周围。各院落建筑错落有致，门楼、粉墙、黛瓦、昂首长嘶的马头墙，组合形象丰富，别具韵味。

　　如“明经进士”锦堂公后裔在桥头边构建的“四家火炉”古民居群落，宅院过庭相通，户不湿鞋。远观是青瓦覆顶，鳞次栉比；近看是高墙深巷，钉石镶道。墙壁上塑有寓读书人为官清廉之意的“清莲鳌头”等图案。主巷道设计形如阶梯，前后相通。巷内地势由低而高，昔日设“紫气东来”（俗称“田边大门”）、呈祥中门、“瑞霭南天”（俗称“老大门”）三道大门。族人入巷出“瑞霭南天”，清风拂拭，瑞霭降临，寓意好日子、好兆头来临。三门日开夜闭，还可起到防匪防盗的作用。

　　二、忠廉节孝

　　村族“八房总祠”和支祠内分别书有“竹径先型在，梅潭舊泽长”和为官之道“忠廉”、为人之道“节孝”等楹联、字匾。“竹径先型在”源自《廉士传》记载的蒋氏远祖诩公清高隐居，三拒王莽的典故。蒋诩，质直好义，以廉洁著名。西汉哀帝时，诩公为兖州剌史，值王莽篡位，诩公托病归杜陵，王莽以安车驷马三聘不起，不肯委身事贼，遂告病还乡。在舍前竹下辟三径，归隐田园。后人遂以“三径”名堂号。“三径就荒，松柏犹存”陶渊明曾这样赞叹诩公不趋炎附势的清高廉洁品德如松柏长存。“梅潭舊泽长”是追溯发源宗支，忠廉为国的蜀相蒋琬其二子斌、显同死蜀难后，琬公夫人毛氏携质子在全州梅潭开基立业的德泽。先贤“忠廉节孝”的高中品德，对后人影响到深远。

　　族中不少仁人志士承先志、绳祖武的事迹仍在当地广为流传。信福公颖悟过人，奋志诗书，“躬接拘，好乐施”，德厚清廉，育人教子，明朝中叶，四子登科，累朝荣荫，后人科甲传芳。知县锡周公“领旨头”忠君领旨，反清复明，守节拒降，遭清军“五马分尸”，忠廉报国，壮怀惨烈。明经进士成纲公富而义举，奉令办团，倾尽家财，抵御匪患，保乡护民，赞誉远扬。以廉立身的成瑚公立“金钗堂”、“文书房”、“武书房”书馆，言传身教，贤名乡里。他为全州上万乡在清朝中后期培养了不少人才，自道光年间起，其兄弟、子侄三辈中曾考中举人、廪生、贡生、庠生的达15人之多，他们中或为官或从教或立军功，其后人仍完好地保存着当时的“文魁”和“芝圃长春”匾额。成瑚公清政廉明，行侠仗义，乐善好施的事迹，也在乡间广泛流传。《全州县志》记载：“蒋成瑚，万乡大石江村人，事父孝母，教子有方，行侠仗义，常修桥筑路，施衣絮棺木，醵资为会，以计久远。乡人有洪国松者，被盗仇杀全家，火焚其居，众虽知冤而不为公讼捕，成瑚振擘任侦察事，尽获诸盗，为之昭雪，乡人义之”。普安公办学，涓滴归公，乡人视其清廉为“万全之宝”，当地读书人誉其为“祖师”。

　　三、以和为贵

　　村里的清廉文化与儒家的和谐文化相互交融，积淀厚重。其家训为：“得道证道，修功修德；诚实守信，约柬自身。博学多闻，与时偕行；秉公行事，献身社会。彰显周礼，弘扬和谐；恪守中道，不偏不倚。握发吐哺，运隆祚永；成康盛世，自强不息。流长源远，世代相传；敦宗睦族，兴旺强盛。”蕴涵了诚信、约柬、奉公及儒学所倡导的孔子证道、克己、周礼、中庸等哲理。

　　村中的一些古迹显示了清廉文化和儒学向建筑的渗透。蒋氏族人立有一座家庙和六座宗祠，其家庙列位、宗祠构造也体现了“廉让”与以“和为贵”的理念。

　　家庙“归崇庙”主位供奉着蒋氏祖先，侧位还供奉着伍、赵等四小姓的先祖。为体现当时蒋姓作为大户，扶弱助小异姓，团结互助，五姓同心，旧时庙内立有五头同身的“五岳菩萨”。

　　总祠“八房宗祠”构造也很别致，先贤将“礼之用，和为贵”的理念寓于其中。正厅大柱“八股合成”，表示蒋氏八房后裔要以“和为贵”，和谐相处。大柱内圆外方，表示家族内和外顺；每个方柱外加三个铁箍束之，表示要时常“以礼节之”。村族先贤希望通过“礼”的约柬，规矩方圆，将儒家的和谐文化理念在族人的心中潜移默化。

　　村中的“居依廉让”、“诗书执礼”、“培兰”、“八字门楼”、“角分门楼”等古民居，村旁“众善同缘”、“僧道设坛祭神”关帝殿，村外的“和气坝”及象征孔圣人为儒学鼻祖，为村族顺通“心气”的“拱桥头”鼻孔桥等古建筑，也处处反映出当地清廉、友善、谦让、厚道、和睦、勤俭的淳朴民风。

　　四、励志勉学

　　旧时，蒋氏家庙、宗祠、门楼悬挂有很多的匾额和木刻楹联，阐述历史典故，反映村中历史人物政治地位和宗族脉络，并赋志其中。

　　总祠内曾悬挂着“大夫第”、“博士”、“经魁”、“明经进士”等匾额。宗祠内书有“自安阳侯发派以来，代有英豪，无非积德培麟趾；迨潜江公分支之后，世多显达，乃是传经起凤毛”，“玉筍堂曾开骏业，石江祠復起鸿图”，“祖武是绳”等对联、字匾。昔日族中世多显达、代有英豪，族人认为是先贤积清廉之德、传清廉之经的结果，以此鼓励后人能够承先志、绳祖武，励志自强。

　　当地为鼓励读书人考取功名在清溪上所建的“登科桥”更是传为佳话美谈。登科桥位于村旁，其很有特色。桥宽仅有三步，却有两拱，因此登科桥又名三步两拱桥。相传，当地一学子，出身贫寒，父母兄弟早亡，自幼与嫂相依为命，苦读诗书。一年，学子骑马赴京城赶考路过，因马踏断清溪上的木板小桥。学子意识到这是不祥之兆，此次可能考途不顺。于是打马回家，其嫂甚异问之，学子向嫂说起马踏桥断之事。嫂听后鼓励说：“马踏桥断不是不祥之兆，而是吉祥之兆。踏断旧桥换新桥，脱去褴衫换紫袍。这次你一定能考取功名。”学子欣然赴考，果不其然，脱去了褴衫换上了紫袍。于是，学子衣锦还乡时，在此清溪上建起了这座由两扇合成的石拱桥，取名为“登科桥”。 其嫂曾在“登科桥”旁对其警言：“当初你进京赶考踏断的腐朽之桥，今天你修建了这座新桥，预示着你要从这里走出人生新的一步，希望你做一个清官。”
村族为了后人励志勉学，还将登科桥的故事以戏剧形式塑于黑漆门头“培兰”古民居的墙窗之上。

　　明、清时期，当地的学子进城赶考必过此桥，以示登科仕途如意。金榜题名，衣锦还乡时，则在此桥前下马，步行而过，警示自己要为官清廉，思源根本，不忘衣食父母。

　　此外，至今当地还在鲜活地传承着“封岁”、“拜新年”、“七七灯祭”、四月初八“乌饭敬牛”、六月初六“以犬尝稻”等慎终追远，感恩回报，反映农耕文明的古朴风俗。

　　以古鉴今。大西江村蒋氏家族遵循祖训，盛行教化之风，为官做人均秉承先祖“忠廉节孝”的高贵品德及和谐文化理念，值得我们挖掘提升。笔者认为，其厚重的文化底蕴，对于我们今天打造廉政文化建设新亮点，推进我市廉政文化发展大繁荣或许有一定的启迪作用。

为官之道——忠廉

为人之道——节孝

 “清莲鳌头”壁塑——寓读书人要为官清廉



　

编辑：林小英